现代文阅读。　　我从不肯妄弃一张纸，/总是留着——留着，/叠成一只一只很小的船儿，/从舟上抛下在海里

一、现代文阅读。　　我从不肯妄弃一张纸，/总是留着——留着，/叠成一只一只很小的船儿，/从舟上抛下在海里

1、“从不肯”“总是”表明诗人并非这一次出门远行才有此举动，而是对母亲的依恋思念之情由来已久，一直就很浓烈；“一只一只”点出所叠纸船的数量多，表明诗人对母亲的思念极深。（意对即可）

2、愿望能否实现，这对诗人来说并不重要，最重要的是，这是诗人是否寄托思念、排解孤独、忧伤的惟一方式，只有这样，才能最充分地表达出诗人那种刻骨铭心的思念之情。（意对即可）

3、纸船虽然漂不到母亲的身边，但一定能漂入母亲的梦中，这一想象新奇、大胆、瑰丽，充分地写出了诗人对母亲强烈的思念之情，点明题旨。（意对即可）

4、诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。（意对即可）

二、文字旁的字有哪些

斈、斉、斋、 斊、斎、 斏 、斍、斌 、斐 、斑、斒、斓、斔、斓

拼音：wen

含义：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符。上古之时，符文一体。

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》

依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》

仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》

(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。文是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。

(2) 同本义 [figure;veins]

文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了文的重要性。古今中外，人们对于文都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个文字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。

三、阅读下列文段，翻译画线句子（5分）子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之亦。君子遵道而行，半途而废

真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。（5分，“依孚”“中庸”“遁世”“见知”各1分，译句通顺1分）

依孚：遵循。中庸：中庸之道。遁世：默默无闻。见知：见：被，知：知道，了解。

（孔子说：“世间有人喜欢探索隐蔽的事理，做奇异怪诞的事情，后世虽有所称述，我也不去做那样的事。君子遵循中庸之道行事，有的人半途而废，但我不能中途停止。真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。）

四、古朝鲜文学家对六书的理解，说文解字中“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借，有木有大神来帮我

汉字六书造字条例解说 象形 属於「独体造字法」.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特徵,具体地勾画出来.例如「月」字像一弯月亮的形状,「亀」字像一只龟的侧面形状,「马」字就是一匹有马鬣、有四腿的马,「鱼」是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,「艸」（草的本字）是两束草,「门」字就是左右两扇门的形状.而「日」字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态. 指事 属於“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份. 形声 属於「合体造字法」.形声字由两部份组成：形旁(又称「义符」)和声旁(又称「音符」).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如「樱」字,形旁是「木」,表示它是一种树木,声旁是「婴」,表示它的发音与「婴」字一样；「篮」字形旁是「竹」,表示它是竹制物品,声旁是「监」,表示它的发音与「监」字相近；「齿」字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的「止」是声旁,表示这个字的相近读音. 会意 属於「合体造字法」.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如「酒」字,以酿酒的瓦瓶「酉」和液体「水」合起来,表达字义；「解」字的剖拆字义,是以用「刀」把「牛」和「角」分开来字达；「鸣」指鸟的叫声,於是用「口」和「鸟」组成而成. 转注 属於「用字法」.不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如「考」、「老」二字,本义都是长者；「颠」、「顶」二字,本义都是头顶；「窍」、「空」二字,本义都是孔.这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.假借属於「用字法」.语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义, 即用已有的同音字来寄托新词的意义.例如：“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉；“钱”是一种田器,竟借为货币的钱；“才”是“草木之初”,假借为人才之才.六书的运用 实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关於六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了「六书」这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像「軚」、「鎄」是形声字,「凹」、「凸」、「氹」是指事字,「畑」、「奀」是会意字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像「鲤」、「鲮」、「鲩」、「鳅」等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特徵和区别画出来.於是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁「鱼」就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.到了近代,有80%的汉字是形声字. 造字之法 六书许慎的定义左民安的解释补充说明字例象形画形其物,随体诘诎1. 象实物之形.2. 把客观事物的形体描绘出来.1. 作者不同意「因形知义,同意知音」的说法,这说法把语言和思维割裂了.2. 象形字书写麻烦,形体往往不统一.日、月、山、州、矢、止〔趾〕、鱼指事视而可识,察而见意1. 在象形字的基础上加上指事符号以作标记.2. 纯粹指事符号.1. 许慎的定义,「视而可识」像解释象形字,「察而见意」则像会意.2. 六书之中,指事字数目最小.3. 表示客观事物可以运用象形,表示抽象概念可运用会意.上、下、甘、本、末会意比类合谊,以见指撝把两个或以上的象形字组合起来,表示一个新的意思. 武、信、步、涉、陟、降形声以事为名,取譬相成引清?段王裁《说文解字序》的说法加以解释：「以事为名」为半取义,「取譬相成」为半取声.即是指形声字乃合体字,它的一半为「形符」,代表形状或属性；另一半为「声符」,代表读音,合而成为一字.1. 形声字发展在后,但发展得很快,现占汉字中超过九成数目.2. 形声字与会意字皆为合体字,有别于独体的象形字和指事字.3. 形声字的出现,解决了象形不能表示抽象概念的局限.4. 因字形不断发展,形声字中形符的部分形貌有所改变,所以难以看到原本象形的样子,亦难看出其属性.江、河、鲤、鲫、鳝、鳗、豹、蝙蝠、蛟转注建类一首,同意相受转注的解释众说纷纭,作者认为「建类一首」是指同一个部首,「同意相受」是指几个同一部首的同义词,可以互相解释.1.「同一部首」应就《说文解字》而言.考、老、绩、缉假借本无其字、依声托事1. 当某个新事物（或某种新概念）出现之后,在口语里已经有了这个词,但在笔下却没有代表它的字,需要借用和它的名称声音相同的字来代表.1. 假借只取声音相同或相近,与字义毫不相干.2. 假借字在上古时代普遍运用,与当时字少有关.3. 古文献中很多假借字,这对后世阅读带来困难.4. 有时古人在「本有其事」的情况下亦作假借,往往形成混乱.令、长、汝：河流名 → 第二人称代词亦：腋窝 → 副词,相当于「也」自：鼻子→ 自己的「自」骄：高六尺的马→ 骄傲